准备了很久，终于在中秋前去了色达。 知道色达是源于年初偶遇了当地的一对藏族夫妇。

女性总是感性些，她给我说的最多的是她的两个孩子和父母，特别是父母的感情让她难以释怀。母亲不识一字，却将自己的三个女儿都培养成大学生。父亲是部队转业的公务员，对母亲百般爱护，从不让母亲劳累。父亲不到60岁时却突离开了母亲和三个女儿。母亲极度悲伤，将家里的财物全部捐给了寺庙，并放生了所有牲畜，之后离开了色达住在成都的一个郊县。

丈夫个头不大，走路时却有着康巴男子独有的摇肩姿势，从他那里我知道了一些藏族的家族和派系之间的事，也是从他的手机里第一次看见了那个全球最大的佛学院——五明佛学院的图片，知道了在色达喇荣沟里隐居着许多高僧和一心向佛的人。

不知怎样描写这次行程，还是借用仓央嘉措的的诗句走进佛国，感受藏传佛教吧。

跪拜在坛城外的喇嘛

坛城：佛学院山上一座金碧辉煌的建筑，信徒转经和祈愿的地方，从早到晚都有各地的人们来到这里。

坛城外磕长头的老者，每天都到这里。

夕阳下的坛城，坛城后山中部是出家的觉姆的住房。

清晨，小喇嘛坐在神山上面对山下的经堂诵经

每天在坛城转经的信徒中有许多盛装的藏族妇女

坛城磕长头的信徒

坛城旁神山对面的一座山峰，路过时夕阳正好照在山顶的一群石头上。

坛城后的山谷，当地人放牧的地方。每年的几次法会时这里会搭上很多帐篷。

早晨6：20从成都茶店子汽车站坐上成都直达色达的班车，出都江堰沿着317国道，经汶川、理县、马尔康、壤塘，在近十五个小时的车程后终于到达色达县城。之所以多走20来公里没有在当晚进沟，就是为了能在白天更清楚的感受那一片震撼的红色海洋。本打算在喇荣沟住下，车上一位修行30多年的喇嘛建议住在县城条件要好些。

路上没事，时不时的和他聊一些。

关于“悟”和“放下”，他说“悟”和“放下”纸面上的字和道理其实很多人都明白，但并不是你能悟出后就能真正放下，必须达到一定的高度后才能做到。

关于“教派”，藏传佛教里分为宁玛教和格鲁教，也就是大家通常说的“红教”和“黄教”，外形上从他们帽子的颜色上就能区分。从修行上说没有太大的区别，只在极少的理论上有一些不同。藏传佛教修行到一定高度时就没有经书学习了，最高深的佛学都只能是口授的，关键在于修行者的悟性和佛缘。

关于汉传佛教和藏传佛教，虽然都是从印度传来，都信奉同一个佛祖，他认为汉传佛教在某些时侯由于受外界影响较多，从纯净度上来说已有些偏失，所以很多汉佛出家人到色达来静修。

关于“信仰”，由于对金钱和名利的强烈追求，现在最缺失的恰恰是信仰，一个没有信仰的人是可悲的，一个没有信仰的民族更是可悲的。

关于学佛的“清苦”，他认为一心向佛的人对物质的需求仅仅是维持生命，外人所认为的清苦对他们来说根本就不是困难。

关于“苦难”，他说一个有信仰的人善于化解苦难，也更容易从苦难中走出，一切的生老病死都是人生常态，所以汶川地震和玉树地震对生者形成的苦难是大不相同的，玉树地震后很多人很快就走出了影响，他们自己就能进行心理解脱。